西周時(shí)期，東北土著居民大致以長(zhǎng)白山系、大興安嶺山系分為三個(gè)族群，從東向西分別為肅慎、穢貊、東胡。歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢，強(qiáng)大的中原王朝嚴(yán)防華夷之辨，各族南下受阻，開始分化融合。最具融合特點(diǎn)的寇漫汗國(guó)在松花江干流以北的廣闊平原形成。
在典籍中，寇漫汗附見《晉書•肅慎傳》，只說(shuō)東接肅慎。按此分析，當(dāng)時(shí)肅慎已經(jīng)退居遠(yuǎn)東和東北三江流域深山。一般認(rèn)為，寇漫汗與后世典籍中穢貊語(yǔ)系的豆莫婁、達(dá)末婁，肅慎語(yǔ)系的大莫盧等讀音相近，實(shí)為北夫余，寇漫汗是國(guó)名。汗國(guó)是東胡后裔政權(quán)的專稱。寇漫何意尚無(wú)人探討，應(yīng)有勇敢或西方的選項(xiàng)。這說(shuō)明寇漫汗是三族融合而成的觀點(diǎn)在地望和語(yǔ)音上得到了支持。
從考古角度看，當(dāng)前三江平原漢魏遺址已發(fā)現(xiàn)近1400處，城址近300處。主要分布完達(dá)山低山丘陵、松花江支流臺(tái)地以及平原孤山、殘丘和高崗上，被認(rèn)為是挹婁文化遺存。但是發(fā)掘出大量穢貊族系的陶制罐、缽、豆、碗、狗，圓形城址、大型祭壇。特別是還出土了鮮卑文化的雙耳青銅釜。因而，三江流域文明史產(chǎn)生與發(fā)展的文化多元特征得到了廣泛認(rèn)可。
但文化多元特征必須有一個(gè)主導(dǎo)方面。《三國(guó)志·挹婁傳》記載:“自漢已來(lái)，臣屬夫余。夫余責(zé)其租賦重，以黃初中叛之。夫余數(shù)伐之，其人眾雖少，所在山險(xiǎn)，鄰國(guó)人畏其弓矢，卒不能服也。”據(jù)此分析在廣闊的三江平原的肅慎人大部分融入了夫余。只有少部分人依靠山險(xiǎn)、弓矢來(lái)保持原有特色，對(duì)西方的入侵者自稱挹婁（東人）。對(duì)于流行的被中原王朝夸大的挹婁文化來(lái)說(shuō)，或許這才是歷史的原貌。這也是《晉書》將挹婁改回肅慎的原因吧。
由于西晉統(tǒng)一時(shí)間短暫，又被視為夫余族系的一部分，寇漫汗國(guó)與中原王朝聯(lián)系在文獻(xiàn)中鮮有提及。《魏書》則用另個(gè)名稱作了解釋：“豆莫婁國(guó)，舊北扶余也。在失韋之東，東至于海，方二千里”、“有宮室倉(cāng)庫(kù)”、“飲食亦用俎豆”“多山陵廣澤，于東夷之域最為平敞。地宜五谷，不生五果”、“其君長(zhǎng)皆以六畜名官，邑落有豪帥”。這都與三江考古發(fā)現(xiàn)相符。如鳳林古城、樺南小八浪遺址、市郊區(qū)長(zhǎng)發(fā)鎮(zhèn)前董家子古山寨、樺川德慶古城、樺南宏慶古城、湯原陶家灣山城等都具有明顯的城邦性質(zhì)和特征，也符合這一時(shí)期以生產(chǎn)力為主要指標(biāo)的文明程度。
寇漫汗國(guó)的存在給挹婁文化輻射范圍畫上了一個(gè)大大的問號(hào)。在沒有堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的情況下，將這一時(shí)期東北三江流域，特別是以佳木斯為中心的平原地區(qū)定位為挹婁文化是值得商榷的。
