田增岐
清朝愛國大臣吳大澄是黑龍江省富錦市發(fā)展史上，一個(gè)彪炳史冊(cè)的近代開發(fā)的奠基者。他以設(shè)立富克錦赫哲自治區(qū)為契機(jī)，為富錦的快速發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他高瞻遠(yuǎn)矚、磅礴大氣的為政之道，使他成為一個(gè)值得富錦人民永遠(yuǎn)紀(jì)念的歷史人物，使富克錦赫哲自治區(qū)的首府嘎爾當(dāng)古城成為松花江下游名勝之地。
嘎爾當(dāng)古城（田增岐攝）
吳大澄，江蘇省吳縣人，生于道光十五年（1835年），字清卿，號(hào)恒軒。既是清末著名的金石學(xué)家，文字學(xué)家，書法家、學(xué)者、書畫家，又是憂國憂民的愛國大臣。同治元年（1862年）他以諸生身份入京應(yīng)試時(shí)，便慨然上書，直刺時(shí)政弊端；同治七年（1868年）中進(jìn)士，任翰林院編修；同治十一年（1872年），他不畏權(quán)勢和個(gè)人得失，毅然上疏反對(duì)穆宗奢侈浪費(fèi)國庫資財(cái)舉行大婚，聲震朝中；翌年因上疏反對(duì)慈禧太后修建頤和園，被盛怒的慈禧貶為陜甘學(xué)政；在光緒三年（1877年）任河南道幫辦和光緒四年（1878年）任河北道幫辦期間，皆情系天下，造福一方，深得民眾愛戴。光緒六年（1880年）光緒皇帝下詔授吳大澄二品卿銜，任命為吉林防務(wù)督辦，協(xié)助吉林將軍銘安專職辦理邊疆開發(fā)和保衛(wèi)事宜，在富錦大地上譜寫了他人生歷程上光輝的一章。
吳大澄雕像（富錦博物館資料圖片）
清朝的吉林省（含今黑龍江省松花江以南部分地區(qū)）是中國的東部門戶，更是被沙皇俄國不斷蠶食侵?jǐn)_的地方。由于沙俄不斷對(duì)我方的赫哲人燒殺淫掠和哥薩克帶來的性病和天花的流行，導(dǎo)致我方赫哲人口急劇減少，與此同時(shí)，沙俄當(dāng)局軟硬兼施、千方百計(jì)誘惑脅迫中方赫哲改裝易服加入俄籍，這對(duì)本來人口不多的中國東部邊境地區(qū)無疑是雪上加霜，導(dǎo)致國境空虛，邊防告急，國勢日蹙。
吳大澄到任后，立即同沙皇俄國展開了針鋒相對(duì)的斗爭，果斷提出在三江平原建立一個(gè)專門管理赫哲族的軍政合一機(jī)構(gòu)，以強(qiáng)邊固防，綏靖安民，抵御沙俄的侵?jǐn)_。此舉得到銘安的大力支持。于是，吳大澄于光緒七年（公元1881年）九月二十四日，與銘安聯(lián)名向朝廷奏請(qǐng)，將三姓東的七姓赫哲居住之地，即今佳木斯東郊，以及雙鴨山、集賢、友誼、樺川、富錦、同江、撫遠(yuǎn)、虎林、饒河等地從三姓副都統(tǒng)劃出來，設(shè)立協(xié)領(lǐng)衙門單列管理。清廷于十月十一日批準(zhǔn)了銘安、吳大瀓的奏章。吳大澄在接到御旨后，立即帶領(lǐng)三姓副都統(tǒng)長麟和正黃旗佐領(lǐng)葛依克勒，沿松花江東下，考察設(shè)立協(xié)領(lǐng)之地。在葛依克勒富廷族區(qū)，吳大澄見大屯古城自唐渤海國時(shí)期即為松花江下游的建制之地，可謂歷史悠久；葛依克勒富廷族區(qū)所在地福題新屯（今富錦市大屯村）以及毗鄰的嘎爾當(dāng)屯和今富錦市區(qū)所在地霍吞吉林屯相距不遠(yuǎn)就有50余戶赫哲人，堪稱松花江下游最大的赫哲人聚居地；而嘎爾當(dāng)西的富克錦城堡，毗鄰江邊，地勢高峻，更是扼控松花江鎖鑰要沖。因此，力排眾議，毅然決定將協(xié)領(lǐng)衙門設(shè)在富克錦城堡北邊。
三姓副都統(tǒng)印（依蘭 廖懷志提供）
光緒八年（公元1882年）二月，銘安、吳大瀓將遵旨擬就的《設(shè)富克錦協(xié)領(lǐng)章程十條》再次呈奏朝廷，并在三月十九日清政府批準(zhǔn)后，任命戰(zhàn)功卓著、威望顯赫的原嘎爾當(dāng)城主尤坑哈拉·克熱炳順為富克錦協(xié)領(lǐng)。由此，在松花江下游形成一個(gè)以富錦為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、交通中心的赫哲自治區(qū)，為近代富錦的開發(fā)提供了難得的機(jī)遇。
富克錦赫哲自治區(qū)區(qū)域圖（田增岐制圖）
當(dāng)時(shí)的富錦一帶，由于明朝末年努爾哈赤在征服海西女真時(shí)的一次次的殘酷劫掠和殺戮，導(dǎo)致富錦境內(nèi)松花江畔的今大屯、富民、和悅陸等屯寨成為無人之地，自唐渤海國開始設(shè)衙建制并被《吉林通志》稱為松花江下游九大古城之一的大屯古城也被蕩為廢墟。而富錦南部的七星河、撓力河一代的300多戶女真人，也在滿人被調(diào)入關(guān)，寧古塔一代形成空虛后，被皇太極全部強(qiáng)遷到寧古塔，編入滿洲八旗中，致使七星河、撓力河兩地屯寨成為空境，一度在明朝時(shí)期屯寨星羅棋布，人煙稠密，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的富錦竟成為空荒之地。再加上清朝建立后為保護(hù)龍脈，禁止?jié)h族人進(jìn)入這一地區(qū)，導(dǎo)致富錦大地土地荒蕪，草木叢生，人跡罕至，變成了野獸繁盛、渺無人煙的“北大荒”，被清政府劃給了三姓古老的赫哲氏族葛依克勒，成為漁獵之地。
大屯古城廢墟（田增岐攝）
富克錦協(xié)領(lǐng)在富錦的設(shè)立，為富錦的開發(fā)創(chuàng)造了優(yōu)越的環(huán)境。在吳大澄招民引佃、屯墾戍邊治國方略的指引下，富克錦協(xié)領(lǐng)首先在富錦大力推行墾荒引佃富邊政策，并以此為中轉(zhuǎn)，將來此拓墾的漢族人分流到同江、撫遠(yuǎn)、饒河一帶。漢族人在帶來先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式的同時(shí)，帶來了先進(jìn)的文化，促使富錦走出了閉塞落后的暗谷，踏上了灑滿文明曙光的發(fā)展之路。
在政治上富克錦城（后稱嘎爾當(dāng)古城）成為赫哲自治區(qū)首府，奠定了富錦在松花江下游的政治中心地位。吳大澄將赫哲自治區(qū)轄境劃為鑲黃旗（音達(dá)木至喀爾庫瑪），正黃旗（福題希至圖斯克），正白旗（儂勒布至得勒奇），正紅旗（額圖至通江）等四個(gè)軍政合一的佐領(lǐng)區(qū)，由設(shè)在嘎爾當(dāng)?shù)母豢隋\協(xié)領(lǐng)衙門直接統(tǒng)轄，為清朝末年在松花江下游建立富錦（含今集賢、友誼、雙鴨山地區(qū)）、同江、撫遠(yuǎn)、饒河、虎林、樺川等縣奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，揭開了松花江下游歷史文明的新紀(jì)元。
經(jīng)濟(jì)上快速實(shí)現(xiàn)了由漁獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。漁獵經(jīng)濟(jì)是人類最原始的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，對(duì)大自然依賴性大，資源再生能力薄弱，生活環(huán)境不夠穩(wěn)定，難以擺脫愚昧落后的生活狀態(tài)。富克錦協(xié)領(lǐng)通過1890年（光緒十六年）、1897年（光緒二十三年）和1905年三次在富錦一帶招民引佃，向漢民放荒，到1909年富錦建縣時(shí)，便相繼建起了45個(gè)漢族村寨，人口達(dá)到了12 503人，土地達(dá)到30.4萬畝，并在城郊建起了兩幢糧倉，以備荒年和戰(zhàn)時(shí)之需。富錦不但率先在赫哲自治區(qū)由漁獵經(jīng)濟(jì)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，而且成為松花江下游村寨、人口最多的地方，被稱為三江平原第一都邑。
富錦第一次放荒之地（田增岐攝）
貿(mào)易成為松花江下游商品集散地。當(dāng)時(shí)，嘎爾當(dāng)屯和富克錦城內(nèi)的關(guān)帝廟都建有松花江下游最大的以物易物貿(mào)易市場，交易活躍，范圍廣泛。松花江下游各地赫哲人在這里同來之今吉林省扶余縣和黑龍江省的依蘭縣、阿城市的客商進(jìn)行交易，用名貴獸皮、珍稀榛果和地產(chǎn)藥材，換取燒酒、食鹽、布匹、火柴等日用品。
今日嘎爾當(dāng)村（田增岐攝）
交通形成了四通八達(dá)的網(wǎng)略。陸路方面各防區(qū)在春秋兩季由佐領(lǐng)組織士兵，沿松花江、黑龍江、烏蘇里江右岸修路、造橋、建驛站，開辟出了富錦經(jīng)樺川至依蘭，富錦至同江、撫遠(yuǎn)、饒河，長達(dá)710公里的邊境道路。水路方面協(xié)領(lǐng)衙門在嘎爾當(dāng)下垓修建了長一里許的船庫，監(jiān)造大船10余艘；在霍吞吉林（今富錦市區(qū)）修建了港口，在四個(gè)佐領(lǐng)區(qū)修建了4個(gè)輪船停靠碼頭，形成了完備的水運(yùn)交通體系。
富克錦協(xié)領(lǐng)衙門船庫所在地（田增岐攝）
軍事成為松花江下游的戰(zhàn)略重鎮(zhèn)。富克錦協(xié)領(lǐng)衙門在今同江市三江口處、撓力河與烏蘇里江交匯處、烏蘇里江入黑龍江處、虎林縣虎頭伊曼河口處，以及今饒河境內(nèi)的西布克里和阿布親處，設(shè)立了六大邊防軍軍營，士兵達(dá)到6000余人；富克錦城堡駐有步兵、騎兵各200人；直屬協(xié)領(lǐng)衙門的松花江水師營，擁有艦船12只，“噶爾薩”大炮15尊，官兵炮勇178名。
今日同江市三江口（田增岐攝）
文化成為松花江下游薩滿教的中心地。薩滿教在嘎爾當(dāng)和大屯形成了五級(jí)三派，擁有多名經(jīng)驗(yàn)豐富的薩滿祈禱師和多處設(shè)施完備的祭壇。祈禱師在舉行儀式時(shí)唱的神歌中包含的古老而富有民族特色的歷史故事和民間傳說，成為赫哲族口頭文學(xué)伊瑪堪（說唱故事）、加林闊（流傳小唱）、蘇胡羅（民間故事）等赫哲文化形成和發(fā)展的源流。涌現(xiàn)出出生于富錦的赫哲民間說唱家葛德勝、赫哲族著名歌手葛長勝等一大批文化名人。
赫哲民間說唱家葛德勝在說唱“伊瑪堪”（富錦博物館資料圖片）
赫哲族著名歌手葛長勝為原省長陳雷演唱“伊瑪堪”（選自《饒河赫哲族》）
由此可見，富克錦赫哲自治區(qū)的成立，奠定了富錦在松花江下游的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地位。這是吳大澄為富錦的后續(xù)發(fā)展留下的寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，必將激勵(lì)世人繼往開來，勵(lì)精圖治，書寫出更加華麗的篇章。